Bitácora Cuarta Clase

CUARTA CLASE: SOMOS SERES SOCIALES

La historia se repite una y otra vez, creo que ya no es necesario entrar en detalle sobre la lectura de las bitácoras porque al fin y al cabo, termino diciendo exactamente lo mismo en todas las que hago; así que solo resumiré aquellos primeros veinte minutos de clase en: Se leyeron 3 bitácoras, la primera de manera intertextual, la segunda inferencial y la tercera narrativa.

Se dio inicio a las presentaciones. El tema a tratar en esta primera semana de exposiciones era la Etnografía, la cual según su derivado del griego significa “descripción de los pueblos”, siendo Etno, pueblo; y grafía, Escribo. En pocas palabras, es un método de estudio realizado principalmente por antropólogos para describir prácticas culturales, bien sea costumbres o tradiciones, de algún grupo social. Para llevarlo a cabo, es necesario de la observación participante del antropólogo, es decir, el etnógrafo debe adentrarse en la cultura y hacer parte de ella mientras toma nota de aquello que ve en el diario de campo.

Algunas de las características más importantes de este método de estudio son:

1.       Posee un carácter fenomenológico, interpreta los fenómenos sociales viendo “desde dentro”.

2.       Supone una permanencia relativamente persistente. El etnógrafo hace parte de la sociedad por tanto la analiza desde su perspectiva.

3.       Es holística y naturalista, es decir, analiza los hechos como un todo, de ahí su derivación de la fenomenología, ya que los fenómenos y el contexto son dependientes entre sí. Por tanto, nos ofrece dos puntos de vista: el interno y el externo. El primero se refiere a la perspectiva de los miembros del grupo; mientras que el segundo, es la interpretación del investigador.

4.       Tiene un carácter inductivo, basado en la experiencia y en la exploración.

Este primer grupo terminó su exposición haciendo una salvedad de lo que es hoy la etnografía, mencionando tres nuevas características:

1.       Su objeto de estudio busca comprender e interpretar una realidad, con la finalidad de obtener conocimientos y planteamientos teóricos.

2.       Analiza e interpreta información encontrada en el campo, para así tener un mayor contexto de sus acciones verbales y no verbales.

3.       Siempre se debe recoger un ámbito social externo e interno para poder sacar buenas conclusiones.

Una vez finalizada esta primera presentación, el profesor retomó algunos de los puntos y nos dijo que no se debe caer en el etnocentrismo, es decir, no se debe juzgar a otras culturas desde los principios o fundamentos propios, porque la cultura es relativa, todas son diferentes, no se puede evaluar por cuestiones morales tales como “bueno” o “malo”, se debe aceptar la cultura tal y como es.

El segundo grupo también trató el tema de la etnografía pero desde el ámbito digital, haciendo referencia al libro “Etnografía Virtual” de Christine Hine. En él se menciona algunas ventajas que ofrece el medio digital para la eficiencia de la investigación y los cambios que estos supusieron. Algunos ejemplos pueden ser: Gracias a la internet es posible compartir datos de manera rápida y sencilla; se cambian los medios tradicionales de conocimiento (libros físicos a virtuales), lo que permite mayor accesibilidad al contenido y surgen nuevas formas de consumo; es mucho más económico y rápido; permite investigar a grupos de difícil acceso y estudiar temas sensibles. En resumidas cuentas, se hace uso de la Inercia Social, es decir, aquellas prácticas sociales a través de las cuales se utiliza la tecnología.

La Netnografía es un método que permite a los investigadores estudiar el modo en el que las personas se comportan e interactúan en el modo digital. Para esto, se hace uso de diferentes técnicas o herramientas tecnológicas tales como los smartphones, las tablets y las aplicaciones móviles.

Hasta ahora he aprendido dos nuevos términos que nunca antes había escuchado o no había tenido en consideración, inercia social y netnografía. Al poco tiempo, surgió uno tercero, la cultura digital; pensé que hacía referencia a la netiqueta, tal y como habíamos visto dos clases atrás, pero los compañeros explicaron que este término se refiere a los datos producidos en las redes, los cuales son entendidos como contenido cultural, por lo tanto, todo lo que es publicado en algún medio virtual, es un dato cultural.

Y es en este punto donde nos vuelven a hacer la invitación de que seamos precavidos con aquello que publicamos, porque una vez subida la información, esta queda atrapada en la nube para siempre y deja de ser contenido personal; ahora está a expensas de la opinión pública. Por tanto, se pueden llegar a dos conclusiones: la primera, “Somos lo que publicamos”; y la segunda, la tecnología no es buena ni mala, solo depende del uso que se le dé.

En los últimos treinta minutos de clase, el maestro nos colocó el video “Redes 93: Somos supersociales por naturaleza-relaciones sociales” en el cual el señor Eduard Punset ha entrevistado a Robin Dunbar, profesor de antropología evolutiva de la Universidad de Oxford, para entender de qué manera nosotros los seres humanos nos relacionamos con los demás.

Este señor es famoso por haber establecido un número aproximado de la capacidad de relaciones personales con las que una sola persona cuenta, alrededor de 150 personas. Esta cifra es llamada en su honor como el Número de Dunbar (se pronuncia Dambar).

A lo largo de la entrevista se mencionan diferentes hechos de cómo actuamos o reaccionamos frente a un estímulo que está condicionado fisiológicamente por nuestro género. Por ejemplo, el acto de chismorrear es diferente en hombres y mujeres; mientas que los primeros lo suelen hacer para exhibirse y hablar de aspectos técnicos y objetivos; las segundas lo hacen más para mantener conexiones sociales, hablan de la naturaleza en todas sus formas. Además, nos informa que esta tarea ocupa más del 65 por ciento del tiempo que le dedicamos a hablar. Nos interesa sobre todo hablar de lo negativo que le ha sucedido a las personas que consideramos superiores a nosotros. Pero también nos alegra comentar los sucesos buenos de aquellos que consideramos nuestros pares.

Las mujeres tienen más desarrollado el Neocórtex, por lo que se les facilita leer el lenguaje no verbal y tienden a ser más solidarias. Se dice que tienen más desarrollado el hemisferio derecho del cerebro, el cual está relacionado con los sentimientos y las relaciones. Por otro lado, los hombres tienen más desarrollada la zona límbica, donde entran a jugar los instintos animales, la atención y la conducta. El hemisferio izquierdo trabaja el lenguaje y la razón.

Por otro lado, mencionan que los poetas pueden trabajar los dos hemisferios a la vez; pues usan la metáfora como un recurso para comunicar las emociones.

Finalmente, el tacto y la risa colectiva unen a la gente; por un lado, el hecho de hacer contacto físico está relacionado con la confianza y no se puede subestimar su importancia; y por otro lado, la risa genera empatía, permitiendo que las personas se sientan mejores consigo mismas y con los demás.

En conclusión, no nos olvidemos de sonreír, de abrazar, de saludar, de brindarle una mano a alguien, porque al fin y al cabo es en esos momentos donde nos recordamos que somos seres sociales.